|
Осетия была связана почти со всеми народами Кавказа. Но наиболее тесно она общалась с Кабардой, Грузией, Ингушетией и Балкарией — со своими непосредственными соседями. С этими районами Осетия была связана не только удобством сообщения и территориальной близостью. От экономических связей с ними в значительной степени зависело ее хозяйственное развитие.
|
Территория и население Осетии. После походов Тимура осетинский народ оказался на грани исчезновения. Остатки населения когда-то могущественной Алании спасались в горных ущельях. Точных сведений о численности осетин в XV в. не сохранилось. Ясно лишь то, что их было очень мало. Но постепенно народ справился с трудностями и начал расти. В середине XVIII века на небольшой территории Осетии жили уже 200 тысяч человек.
|
Начало феодальной раздробленности. В XII—XIII вв. в Алании происходит дальнейшее развитие феодализма. Раньше господствующий класс жил за счет сбора дани с населения и военной добычи. Теперь знать стала захватывать земли. Источником ее богатств стала эксплуатация общинников, основанная на владении землей. |
|
Территория. В IX—XI вв. границы занимаемой аланами территории подвергались изменениям. После падения хазарского царства (965 г.) северная граница отодвинулась к району Приазовья, Донским и Нижневолжским степям. Позже, в конце XI в., когда половцы (они же кипчаки, куманы) вторглись в южно-русские и северо-кавказские степи, граница передвинулась на юг, ближе к предгорьям Большого Кавказа. В это время аланы были известны другим народам под разными названиями. Византийцы, персы и армяне называли их аланами; арабы и западноевропейцы — аланами-асами; китайцы — асами; грузины — осами; русские — ясами. Сами себя аланы называли аллон.
|
Территория. На Северном Кавказе аланы занимали область от бассейна р. Сунжа до Приазовья. Они населяли горы, предгорные равнины и степи. Их соседями были: на юге — картвелы (грузины), на востоке — вейнахи (чеченцы и ингуши), на западе — адыги (черкесы), северная граница была неустойчива. Здесь аланы соприкасались со сменявшими друг друга степными народами. |
|
Происхождение осетинского народа. С конца I в. н. э. на юго-востоке Европы происходит возвышение сильного сарматского племени — алан. «Почти все аланы высоки ростом и красивы.., они страшны сдержанно-грозным взглядом своих очей,, очень подвижны вследствие легкости вооружения»,— так пишет о них римский историк IV в. Аммиан Марцеллин.
|
Начало железного века. В VII веке до н. э. на Северном Кавказе начался железный век. Ф. Энгельс называет железо важнейшим сырьем, сыгравшим «революционную роль в истории. Оно сделало возможным полеводство на более крупных площадях, расчистку под пашню широких лесных пространств; оно дало ремесленнику орудия такой твердости и остроты, которым не мог противостоять ни один камень, ни один из известных тогда металлов». |
|
Каменный век. Территория Осетии была заселена человеком с глубокой древности. Первый период человеческой истории ученые называют каменным веком. С него начинается эпоха первобытнообщинного строя.
О жизни людей древнего каменного века (палеолита) свидетельствуют находки, сделанные учеными-археологами. Грубо обработанные каменные орудия (рубила, скребла) найдены у хутора Попова, на склоне Лысой горы, у селений Фидхуз (Редант) и Карджин, в других местах.
|
|
Коста Хетагуров — великий сын осетинского народа, основоположник осетинской литературы, чье творчество сыграло исключительную роль в формировании культуры родного народа. В.И. Абаев писал о нем: «Общечеловеческое значение таких людей, как Коста, неразрывно связано с их национальным значением. Иначе и не может быть. Путь к общечеловеческому лежит через национальное. Другого пути нет. Чтобы стать представителем человечества, надо быть лучшим представителем своего народа. Общечеловеческое значение Платона, Шекспира, Гете, Пушкина основано на том, что в их творчестве с большой полнотой и совершенством раскрывалась духовная мощь греческого, английского, немецкого, русского народов. Так вершина национального становится вершиной человеческого. И поэт, такой как Коста, сумевший выразить в формах непреходящей силы и красоты свою национальную сущность, становится тем самым представителем человечества».
|
|
Комментарии:0