Меню сайта

Разделы новостей

История Осетии [46]
Скифы | Сарматы | Аланы [141]
Публикации, архивы, статьи.
Осетия [128]
Новости Северной Осетии и Южной Осетии.События на Кавказе.
Кавказ [15]
Народы Кавказа, История и культура народов Кавказа
Ранняя история Алан [0]
Габуев.Т.А.

Наш опрос

Посещая сайт, я уделяю внимание разделу(разделам)
Всего ответов: 1442

Форма входа

Логин:
Пароль:

Календарь новостей

«  Январь 2020  »
ПнВтСрЧтПтСбВс
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031

Поиск

Ссылки

|

Статистика


В сети всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0
Главная » Скифы | Сарматы | Аланы
В первые века нашей эры основным населением бассейна реки Кубани в ее среднем и нижнем течении оставались меотские племена, но с продвижением к югу сарматов этнический состав населения несколько изменяется. Кочевые сарматские племена, постепенно заселяя во II в. до н.э. степные просторы правобережья Кубани, входят в контакт с оседлым меотским земледельческим населением и сами частично переходят к оседлости. Подтверждение этому мы находим в словах древнегреческого географа Страбона, который писал, что сираки спускаются к югу до Кавказских гор: одни из них кочуют, а другие живут в шатрах и занимаются земледелием.
Категория: Скифы | Сарматы | Аланы | Дата: 22.04.2009 | Рейтинг: 5.0/1 | Комментарии:0

Представления о великих горах на севере Европы возникли у греков не под влиянием географических идей древних египтян, а основаны на сведениях, полученных из скифского мира, Эти горы упоминаются в греческой литературе с VII в. до н.э., но лишь у тех авторов (Алкман, Аристей и др.), которые уже располагали информацией из Скифии, в том числе све- дениями о таких народах, как аргиппеи и исседоны (за ними и помещали северные горы). Со- общения об этих народах у авторов VII-V вв. до н.э. восходят к различным рассказам путеше- ственников и скифских торговцев, на что указывают и разные формы названий исседонов (эс- седоны, исседы) и аргиппеев (оргемпеи и др.), засвидетельствованные в греческих источниках того времени.
Категория: Скифы | Сарматы | Аланы | Дата: 04.03.2009 | Рейтинг: 0.0/0 | Комментарии:0

Фрагменты изображений на головном уборе. Большая БлизницаВычленить собственно «скифский пласт» в античных свидетельствах, надежно опреде-
лить скифские истоки соответствующих представлений, образов и сюжетов, известных из гре-
ческой и римской литературы, — задача весьма сложная. Однако имеются критерии, которые
облегчают нашу задачу, прежде всего прямые указания на скифский источник информации
(«об этом рассказывают сами скифы», «скифы говорят» и т.д.). Кроме того, некоторые антич-
ные сообщения, судя по их характеру, не могли отражать реальные знания и мифологию самих
греков, а являлись результатом заимствования из скифской среды (например, отдельные дета-
ли «полярного цикла»). Важным индикатором служит и археологический материал: памятники
изобразительного искусства скифов и их соседей — жителей степи и леса — запечатлели
своеобразие верований и мифологических образов этих племен.
Категория: Скифы | Сарматы | Аланы | Дата: 20.02.2009 | Рейтинг: 0.0/0 | Комментарии:0

И в этногенезе украинцев-схидняков, и в формировании южновеликороссов скифо-сарматы не единственные из главных компонентов (да и языки иные). Что же касается Галичины (откуда громче всего раздаются голоса о некоем «арийском стандарте»), то в складывании прикарпатских русинов сармато-скифский элемент ничтожен. Там фигурируют славяне, фракийцы, кельты, иллирийцы, гото-гепиды и др. Едва ли позднеарийский элемент входит в первую десятку компонентов формирования галичан. Что же касается схидняков и южновеликороссов, то хотя у них скифо-сарматское влияние и существенно, но не меньшую (чем у сумчан и курян) арийскую физическую и культурную «составляющую» получили и др. восточноевропейские народы : мордва-эрзя (в раннем средневековье именовавшиеся «арису»), мишари и удмурты.

Так что, если кто и вправе говорить о «прямой» арийской преемственности, то это только (да и то с определёнными оговорками) осетины.

Категория: Скифы | Сарматы | Аланы | Дата: 26.01.2009 | Рейтинг: 4.0/4 | Комментарии:2

Сцена лечения. По мнению советского скифолога Д.С.Раевского, здесь изображены сюжеты скифского эпосаСовременные ученые по-разному трактуют данные античной традиции и различным
образом размещают на карте народы за Скифией. Наиболее убедительно положение, согласно
которому торговый путь из Скифии вел до лесных районов Поволжья и областей Южного
Приуралья; это мнение, в частности на основе археологических материалов, было убедительно
обосновано известным советским ученым Б.Н.Граковым. Если принять такое направление
торгового пути, исседонов следует помещать в Заволжье у Южного Урала или в Зауралье.
Возможно, справедливо отождествление имени исседонов, или «исседов» (такая форма также
встречается в источниках), с названием реки Исеть, на которой стоит современный Сверд-
ловск. Еще в XVII в. была известна область Исетия, упоминаемая в русских документах; в
XVIII в. эти районы Зауралья входили в особую Исетскую провинцию Российского государст-
ва.
Категория: Скифы | Сарматы | Аланы | Дата: 25.01.2009 | Рейтинг: 4.0/1 | Комментарии:0

Сцена ритуального опьянения. Кушанская эпоха. Музей в МатхуреРитуал сомы занимал большое место в религии древних ариев. Соме целиком посвяще-
ны одна из десяти книг «Ригведы» и некоторые гимны других книг. Слово «сома» — иранское
«хаума» — образовано от глагола «су» («ху») — «выжимать, приготовлять сок». Сомой-
хаумой называли растение и сок, который из него получали, а также их божество. Представле-
ние об этом священном растении и соответствующий ритуал восходят к общеарийскому пе-
риоду. «Ригведа» и «Авеста» дают схожие описания способа приготовления опьяняющего на-
питка — сомы: собранное растение мочили в воде, толкли пестом в ступе или выжимали из
него сок специальными каменными давильными прессами. Сок процеживали сквозь цедилку и
наполняли им сосуды, в которых он смешивался с водой, молоком, ячменными зернами, кис-
лым молоком. Полученная смесь бродила, приобретая особый вкус и способность оказывать
возбуждающее действие.
Категория: Скифы | Сарматы | Аланы | Дата: 09.01.2009 | Рейтинг: 4.3/3 | Комментарии:0

Танцующий Шива. Индийская живопись Кангра. XVIII в. н.э.
В недоступные страны далекого севера направлялись, «летая» на птицах, священные,
мудрецы индийского эпоса. На далекий север за Скифией совершал свой «полет» и Аристей.
Эти воздушные странствия можно рассматривать как часть шаманского камлания. В пользу
такой трактовки говорят многочисленные исследования по этнографии и истории религии,
прежде всего народов Севера, «Шаман во время камлания, — пишет крупный советский этно-
граф С.А.Токарев, — часто падает без сознания; это невольно должно наводить зрителей на
мысль об отлете его «души»; бред и галлюцинации шамана нередко состоят в том, что он ви-
дит далекие страны и громко рассказывает о своих странствиях».
Категория: Скифы | Сарматы | Аланы | Дата: 09.01.2009 | Рейтинг: 0.0/0 | Комментарии:0

«БЛАЖЕННАЯ ОБИТЕЛЬ» В ИРАНСКОЙ МИФОЛОГИИТысячу лет правил на земле блистающий Йима. Незадолго перед смертью по повеле-
нию и с помощью бога-творца Ахурамазды создал Йима прекрасную обитель, «огороженную»
от остального мира. Находилась она недалеко от Высокой Хары и «моря» Воурукаша. Пре-
красную жизнь ведут там люди, там «много собак и птиц и прекрасных пламенеющих огней»,
там текут чистые воды и произрастают золотистые луга. Там «мужчины и женщины самые
лучшие и прекраснейшие... животные самые большие и прекраснейшие... растения самые вы-
сокие и самые благоухающие...
Категория: Скифы | Сарматы | Аланы | Дата: 30.12.2008 | Рейтинг: 0.0/0 | Комментарии:0


ДРЕВНИЕ АРИИ:
ПРАРОДИНА, ВРЕМЯ И ПУТИ РАССЕЛЕНИЯ


Выводы, сделанные на основе данных арийской мифологии, необходимо проверить на
других материалах, которыми располагает современная наука по ранней истории индоиран-
ских народов, сопоставить их с существующими мнениями о прародине и миграциях арийских
племен. Задача эта сложна и многопланова: она требует освещения большого числа самых
разных вопросов, получивших в науке неодинаковые, а часто и противоречащие друг другу
решения. Так называемая «арийская проблема» включает вопросы происхождения и расселе-
ния индоиранских (арийских) племен со времени их выделения из индоевропейского племен-
ного единства до распространения в странах, где они обитали в исторический период. Ее раз-
работка основывается на исследовании материалов самого различного рода и зависит от выво-
дов, к которым приходят лингвисты, археологи, историки и т.д.
Категория: Скифы | Сарматы | Аланы | Дата: 21.12.2008 | Рейтинг: 0.0/0 | Комментарии:0

« 1 2 ... 7 8 9 10 11 ... 15 16 »